唐僧师徒历尽艰辛，到了西天，后来取经，有多少神仙居然向唐僧讨教:
圣僧在东方。什么人员会接受我们？赶紧收进去，贾传敬带你。
唐僧去佛告，念了，被佛谴责。
你和戚打电话，他要求你人事，你已经知道了。不过是傅传下来的，傅承也是用空传下来的。当比丘寡妇的圣僧朗诵时，他走下了山。有一次他在斯拉瓦提赵父亲的田里念经，是为了保证他田里死者的安全，死者是优雅的。他只要了他的三桶和三滴米金，就借去买贵的，向儿孙们学着付。
世界各地的神佛也要斤斤计较，弄得唐僧谦虚得两眼流泪:
弟子们，那个不朽的世界里还有其他邪恶的恶魔。
那就是经典文教名著《西游记》里面的情节。
从那个情节可以看出，鬼神的故事是巨大的，正是在鬼神佛魔的世界里，我们写出了中国社会历代的真实情况。即使是现实主义的故事，也很少写得像现在这样深刻。
今天是唐的真唐玄奘(600-664)小说，是真正的唐僧风格。依恋崇拜的力量，从印度和去唐朝的佛教大师那里救了他的命，将面对中国社会，尤其是政治事务的现实。
贞不雅十九年(645)，邪月二十四日。46岁的玄奘出现在唐朝的首都少安。他面前的场景一定让他很模糊:
一路上挤满了一群群逃亡的明星，每个人都阅读并看到了这位传奇人物的剪影。
玄奘留在西京，受丞相方的款待，退入红府寺。
陈婷从少安莫克街北端借钱，把玄奘从印度带回来的657件佛经中的150件，如祭祀用的肉和7尊金、银或檀雕刻的佛像，供人民和学者查阅。
因为没落，要用斗门公安部门维持秩序，不允许观众随意烧鼻喷鼻采花。
唐朝以典衰迎接怪象回归。
玄奘，以前害怕无畏，现在非常害怕战斗，相信恐惧。
早在一年前，他到达于阗，退入唐帝国边境后，就派人跟随商队到少安呈献朝堂篇。只要只有一个意图，晨会法院会说明过去违反境外走私禁令的原因。
十多年后，他仍然担心陈婷会给他定罪。
这是贞不雅三年(629)。他利用陈婷的机会，让饥饿的人到处吃，跟着部队寻找食物，溜出了邵安乡，一起回到西方。历时四年，行万里路，终于到达了佛教的发源地印度。
当时唐朝的建立不是一时的，西突厥统治中亚，而新疆、阿富汗等小国都瞧不起。唐当局为了国防，擅自阻止国民出国。玄奘在朝堂上多次要求出国，但均被批准，只能采取走私的情况。成就，连同艰辛，都被他拯救了。
现在，他要回中国了，他仍然担心陈婷会旧账。
上表八个月后，他终于交上了准许回国的命令。当他到达沙洲(古代敦煌以西)时，为了证明陈婷的命令确实得到了执行，他又一次摆了桌子宣布自己的行踪，等待陈婷的接受和投降。
唐太宗李世民当时在罗隐。他正准备为下一句话出兵，又命玄奘交出表格后赶紧看。
玄奘得到消息，日夜奔波，希望在去下一句之前见到天子。
天子的召唤，不太太平的百姓的盛情，能让玄奘放下心来。来中国这么多年，他对国内标准有些禁令。
玄奘在照料完佛经之后，便匆匆赶往罗隐休闲。
2月1日，他在罗隐宫一栾殿拜见太宗。这时，距离他抵达少安只有一周时间。
在接下来的20天里，玄奘将不断被召入内殿稀疏的道路，宫门将从早到晚关闭。他们详细说了些什么，石成并没有记录下来。
唐太宗为什么和玄奘这样冷漠的见面，一个已经是非法移民的人？传统的法律是有区别的。
有一种不雅的想法，唐太宗这个时候迷上了佛教。但那种概括性其实不大。唐力统治者首先尊崇老子，以“黄老之教”治国。唐太宗在位二十多年，同时讲佛，但还是以讲为主。史书记载，唐太宗曾请求“修战天庙”为义兵做事，但这只能说明他是想安慰安抚百姓，却不能说明他对佛教有些崇拜。其实恶如他所说，他对佛经的理解往往是无限的。
唐太宗谈玄奘比赵侃还慢，玄奘回来了，要乘他急于建立东方霸权之机。多年来，他陆续入驻，占领雁栖，准备驯服龟兹。现在，我又要去李霞了。所以他并没有真正关心梵天学，而是要求玄奘尽力整顿西域等国的现实，为他的“天可汗”事业而努力。
显而易见，唐太宗是个爱才的天子。他认为玄奘的言论非同凡响，极力劝玄奘出家，在位时担任辅政。
他接触的玄奘也是一个庞大的人物——如果他之前付出了十几年，但是为了积累荣誉，感谢他早上的进步，他的幻想太俗气了。
再怎么绝望的过去，外面风景的王者依旧是冷眼相待，玄奘也不曾回心转意。
他一生只为崇拜而活。
玄奘多次直言谢绝唐太宗的“美意”。
唐太宗让他跟随御驾远征。玄奘婉拒，理由是空学生并没有因为观看士兵打架而遭受猥亵。
但玄奘向唐太宗提出请求，希望皇帝能让他在少林寺翻译佛经。但那个要求被唐太宗拒绝了，皇帝禁止他进山。
在皇帝眼里，玄奘刀是个有“前科”的人。现在，虽然说他从破坏中回来，是可以不承担任何指责的，但是你对你的战争知识有无限的控制权。而且你刚到少安的时候，空巷一万人，指挥力量太强，最后人都不冷静。一切超出皇权掌握范围的措施都是不允许的。
玄奘与天子的不合，一度是赤裸裸的。
一个人需要讲和尚，冒着生命危险摆脱政事的角色，在太平日子里翻译经典，传播学问的意义，而政事必须拿他的胶水。
玄奘翻译经书的奇迹，不是他一个人能把握的。在他生命的最后，他想参与政治。
在他多次再三请求下，唐太宗拒绝让他进入少林寺，但他还是很有风度的进入了少安乡最好的前提——洪福寺去翻译经书，并把剩下的方便房舍给了人民元经济赞助战争。
短短两个月，玄奘用最后的范围构建了最高层次的“翻译场”，聚集了当时帝国压倒性的梵天学者。
玄奘知道，有天子特许战争当局的财政支持，一切都可以实现。他做了一个有底线的小让步。
他让天子派五个保护守门人，进入的理由是邵安万人空巷，争抢不雅观看，他担心翻译扰民；之所以出道，是因为他知道唐太宗对他有信心，派人看门能让唐太宗好受些。
他在翻译佛经之初，应唐太宗的要求，日夜写下了十几万字的《忘唐西域记》，作为唐朝对西域的参考。
虽然他拒绝将玄门附加于解释学的现实，但他仍在唐太宗的紧急法令下，构建了将老子的《道德经》翻译成梵文的干预，这是王玄策第二次出使印度中部时佩戴的。
所有这些都保证了玄奘翻译奇迹的成功。
为了换取皇权支持战争的仁慈，他不得不完成陈婷给他的一点义务。
唐太宗过两三年就要寿终正寝了，他在反玄奘战争上的立场有了一点神秘的变化。玄奘曾带着他翻译的《瑜伽老师的天论》到田字进行详细的复习。唐太宗看了之后，甚至称之为“释法宽大”，并承认自己之前对释法的批评是无稽之谈。邵孙无忌和褚遂良带着玄奘去接好臣，趁机说了玄奘的坏话。唐太宗因此送了玄奘一件价值一百金的袈裟，以示对玄奘的赏识。
玄奘为了在唐朝站稳脚跟，起初向唐太宗背诵讨经令，但被婉拒。那一次，唐太宗批末，写了《唐三藏圣学序》，皇太子李治也被污染了，写了《忘圣故事》。那两篇文章在很短的时间内就成了唐代佛教传播的护身符。
第二十三年(649年)，唐太宗身体越来越好。玄奘把自己亲手翻译的经书抛给唐太宗，陪着他们来到北山尽头的翠微宫。他在御榻前传道，给有病的天子极大的喜乐。
直到唐太宗去世，玄奘才循葬枢到少安。
新皇帝上台后，玄奘的运气跟随着政事，遭遇双重险恶。
因为唐太宗暮年转行信佛，当时的皇太子李治也为了得到女性亲人的好感，带着玄奘频繁交往。但和女亲戚一样，李治也是玄门的粉丝，求炼丹长生不老。
生活在下唐的李治继位后，逐渐脱去了惺惺作态，在佛教与玄奘之战上改变了立场。
永辉六年(655年)在蒲月，仍在服药的吕才，公开信玄奘的梵天学，毫无威望。原因是他发明玄奘的三个弟子互相冲突，不知所措。吕彩列举了玄奘弟子释文中40多处相互矛盾的精华，写成原著，在统治家族中广泛流传，从而抨击了玄奘。
那次事件对玄奘造成了很大的伤害。在他的得意门生惠昏迷不醒后，他写了一篇关于向正确的仆人阎国公和余志宁求救的文章。大概是因为早期当权的人的干扰，吕才才才没有再宣传。
教学诉讼结束，我来到了天子面前。唐夏宗命大臣、司祭来赓集，玄奘带吕彩上班。
根据口译员的记录，结果是吕彩的“开放词汇和进步”。不过现实大概不太清楚，因为吕彩的原著曾经失传，现在小周还没到。
就此打住这件事，但是随着吕才的出现，摆在他面前的想法也不纯粹了。
当时玄奘的地位与清晨的和尚相称。在唐太宗生命的最后几天，几乎所有的人都是他的侍从，陈晨的许多仆人都是他的得意门生。而吕才作为药王侍奉皇室，却为右皇后尝了药，王下了五品，如果有下级朝廷的指示，他会不顾一切地去“火烧”玄奘吗？
总之，吕彩事件后，玄奘的行为并没有那么舒服。唐夏宗不仅派了六位大臣“监督”玄奘译经，还想让玄奘搬到东罗阴时听从他的指示。看外面的人对和尚很好，但实际上是互相束缚的。
在罗隐，玄奘在唐朝的参与几乎是重复的。他把唐太宗过去的介入——互相防备，互相不信任。
玄奘再一次邀请他进入少林修禅、译经。后唐很不高兴。玄奘除了拒绝，以后再也没必要说类似的话了。玄奘直到那时才知道。他又一次避讳了，赶紧大发慈悲，说了句“我不敢多问”。
为什么后唐如此防备玄奘？
重要的是在正确的时间进行正确的斗争。
唐夏宗继位多年后，想从孙绍·莫吉、褚遂良等人手里夺回女性亲属指定的权力，发动政治活动攻击辅政旧臣。玄奘从唐太宗早上带走了那些夜郎，建立了上下级关系，所以也被送回了进攻学校。
玄奘真是不糊涂。他应该预见到他所生活的险恶政治局势。在对唐夏宗的战争武功进行了各种上述上述的阿谀奉承之后，他又加入了歌颂帝国崛起的凶兆，制伏了唐夏宗和武侯，剃掉了太子李因。他这样做是为了佛教的传播和翻译经文的奇迹，这可能是由陈婷赞助的。
然而，结果似乎被忽视了。
继辅政旧臣钟硕之后，因为仅剩余志宁这个赞助玄奘打理吕财事务的朝臣，也失去了潜力，玄奘一度独掌朝政。
没有临时后来，玄奘要求去玉华寺(遗址在古陕西铜川市)翻译经书，以此来贬自己自保，并巴不得离开斗门出逃。
林德元年(664年)二月五日，玄奘逝世。
在他生命的尽头，他预见到翻译经典的奇迹将在死亡之年完成，以此鼓励学生们关注翻译，不要过度劳累。
这是他一生的血汗。
过去的时候他一个人去了印度，精力充沛的要死。师娇叶莉评论东侧。原来世界的奇迹不是冒死就能实现的。如果那个生命不是用来拼，拼，配有心义的器具，那么弯，守都是可行的。你会死，因为你活到一百岁！
回国后，为了争夺最低统治者对解经奇迹的赞助，他做出了慷慨的让步，甚至“奉承”皇帝。对付他这种天性本来就很强的人，上道，身体上挣扎的话，也是值得冒生命危险的。
为了寻求一个目标，他终究是愿意去追求的，必要的时候，他会把生命抛在身后。那就是玄奘。
玄奘死后，太医从少安出发，前往玉华寺。初唐没什么可看的，可见一斑。
通俗的说法是，唐夏宗听到玄奘去世的消息后，会在凌晨停三天。现实中他只是当天去了晨会，去的越多，还是来的越早。
更奇怪的是，玄奘下葬时，唐夏宗只出示了陈婷的丧葬费，却没有陈婷的所有成员参加葬礼。他的塔上也有铭文，还有公职人员和名人写的铭文。那和初唐其他僧人死后的报酬大相径庭。
在下唐，玄奘是无庸置疑的，是无法驱除的大心病。
玄奘起初葬在黑鹿原，五年后葬在少陵。
在把土放到安全的文明氛围里，再埋葬是一件很隐秘的事情。历史文献照例显示，唐玄宗经常从少安乡宫瞥见《黑鹿书》上的玄奘黑塔，有一种悲凉之感，以致想重新下葬。但那法的文字是沉重的，最根本的是，如果唐夏宗对玄奘有那么深的感情，在重新安葬的那一刻，仍然不会有特别的馈赠，仍然会有塔明等尊枯者，仍然会有陈婷公务员的介入。
一种大概的解释是，下唐是看玄奘的遗体是否完好，以此来验证他的成就。信仰玄门的唐夏宗知道余世健犯了拜仙罪。
据《高僧传》记载，棺椁下葬，发明的玄奘肉身还不错，但完好无损。
而对于再安葬的处理，据玄奘的追随者左晖的记载，是“徒弟觉得难过，夫妻俩却难过”，怀疑者暗暗不甘心。
我最喜欢的先生在文章开头。西游记是一个极其庞大的故事。但是，有必要提出两个字。《西游记》中，唐僧被写成唐朝皇帝的山河，永远上西天经。那不仅是对玄奘拜战的污蔑，也是对玄奘回国后政治事务的无知。
可惜现在大部分人只知道唐在《西游记》中有能力打鸡贼，却不知道玄奘在历史上的勇猛煞费苦心。
文琪讲完后，我很感谢你耐心的浏览，并赞美和看着你的脸让你知道你正在看着它~
参考文件:
[唐]玄奘，辩论机，季羡林等校注:《唐熙玉忘校注》，北京:中华书局，2000年版
傅新义:《玄奘评传》，北京:北京新年教育出版社，2006年版
刘淑芬:《玄奘最后十年(655-664)——兼论《中韩两国史》第95期总章二年(669)的再葬
杜斗祥、杨福觉:《唐玄奘的幻想》，1999年第4期，宗教授教育论
原图去自拍照网和电影《唐玄奘》剧照
原文是网易新闻。文是网易的新人，他打算签约。【最喜欢的历史】这是创造的本质。该账户已被授权停止随机转载。
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