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在王30岁之前，的死充满了各种不确定性。
陶一黑脸，基本不知道自己在干嘛。
十几岁的时候，他热爱武术，不想努力学习。他总是偷偷溜进来当儿童之王。你的调整就像在战场上布置部队一样常见。
女太子华见了，精神抖擞道:“尔门第辈，原是学权贵的，用得着么？”
他反驳说:“读书有什么用？”，这让爸爸很生气。
继爵之后，他一度热爱诗歌，并试图成为一个美容文化和教育领域。
然而，兴趣很快又变得浓厚起来。
对他的文学朋友来说是个遗憾。他笑着说，就算他像韩愈、柳宗元那样教书，也不过是个书生，像李黑、杜甫那样辞职，也不过是个墨家。
语气很大，但是什么是一流的德行，在我心里真的很蠢。
他对当时流行的-李教学法不满意。在那些夜晚，他试图用理论来研究教学问题，但一无所获。
最典型的就是“实事求是”，于是他在女亲官堂的竹席上待了三天三夜，只列举了一种病。
他变成了一个“年轻的演说家”。
结婚那天，我遇到了一个羽毛书生，他们聊起了一个学生的出现，回到了野外，没有感觉到黑暗。老丈人派人找了一晚上，都出去找那半个儿子了。
他在九溪月游览著名的仙野，但很难找到两个奇怪的英雄，他专注于与他人一起学习。
结果一个告诉他“民灵已聚”，一个只告诉他神秘的语言“周濂溪和程明是儒野两杰”。出去。
他曾经是个年轻的佛教徒。
30岁以后，天道确实是31岁的时候了，他也不觉得佛学系和演讲系靠不住。
原因很简单。那年八月，他在山上修培训班。他听说条件很好，却错过了祖母与妻子的战斗，命运破碎。他武断地放弃了这条路。
2罗曼·罗兰说，许多人在二三十岁就去世了。
因为一旦过了年龄，就只是自己的影子了，以后剩下的死亡都是在模拟本身度过的。
日复一日，他们变得更加机械和做作，重复着他们在弥留之际所做的、所想的、所爱所恨。
在王结束的扭捏时，他已经“死”在那个年龄了。
他重生了，以后他死了，做了什么，想了什么，爱了什么，恨了什么，都大不一样了。
他开始用自己的经历去说服别人，所以把人分成死去的导师是有意义的。
他正看着一个和尚在杭州西湖边的一座寺庙里闲坐。和尚默默地坐了三年，没有看他。
他绕着和尚走了很多圈，然后突然站起来喝了一口:“和尚整天在说什么，他整天在看什么！”
和尚突然惊起。
他盯着和尚，问他的野人。
和尚问:“有个老母亲。”
再问:“能错过吗？”
问:“忍不住不读。”
他终于告诉了僧侣们，听从了他的知己的召唤，和贾加的事业。
第二天，和尚们被包裹起来，与寺庙分开，他们回到了这个世界。
而王本人，他的人生的迁移和改造也将到那里去。
人死是有规矩的。
也许有人能告诉你20岁、30岁和40岁应该是什么样子。
任何时候，听从自己的内心就够了。
34岁时，王为非作歹，商鞅要求释放体面的行人，这让庙里的大人物刘瑾很恼火。
功成被判官四十送进大牢，贬为程颐贵州龙场驿，一个来自远方的野人。
刘瑾已经把他放在一边，并派了一名保安跟踪他，以减少阴谋。
王佯装投河自尽，避过突刺。
他在海上的一艘商船上遭遇台风，生命危在旦夕。
他有一个隐居不仕的计划，但担心牵连到他的女性亲戚，他听从了知心朋友的话，来到龙昌邑担任他的新职务。
他在戴来的家人都病倒了，他开始做家人，种菜、砍柴、救火、做饭、洗衣服、给他们烧药，直到康复。
Wild抱怨当地通关的情况，于是时不时的充当一个气氛活泼的搞笑段子。
人死了不能选择逆境或困境，但可以选择看待逆境或困境的立场。
如果你在一百次死亡中幸存下来，回报将会非常丰厚。
一天晚上，王把了解事情的想法说了一遍，但他并没有感到喜形于色。如果他疯了，服务员都被他灌醉了。
他意识到程莫里的教导确实是错误的，圣人的言论不应该以真理为后盾，而应该以“心即理”的内涵为后盾。
那个不为人知的发明在消亡后被称为“龙场启蒙”。
如果人死如一碗甘甜易吐的中药汤，唐伯虎这个粗犷、落魄的时代美女，会减少面条中的糖分，笑着喝下去。
而王想要的就是那种味道，而且他是用心腻的。
4那一年，王死了一大半，但在活着的人眼里，他的死被认为是邪恶的退出。
刘瑾死后，三年不再立功，去江西芦岭当知县。
这时，他非常犹豫和谦虚，用多少句话写了一首诗:
身体可以造福于民，但还不如谈外延，留在国内的野心已经灰飞烟灭。
邪愁不是中流砥柱，千尺狂澜易灭。
他哪里都不记得道教，想把他的发明告诉更多人。
越来越多的人佩服他的教学，越来越多的人把他的教学当成自己的“同行”。
他说，世界上有两种人，想在最后不明白自己的心思的情况下随意工作，想在最后挂空想而不低头。
而他，雕刻自己，是一个能在知止开一家的人。
何自己爵后总结道:
曾几何时，你43岁的时候，秘书长愿意通过另一个城市去思考(考虑到自我要吃亏)。目前来看，怀疑自己的心腹不是什么好事，也没有庇护可以保护。即使世界上每个人都太疯狂，你也只靠知己来阻止事情。
疯狂的人渴望拯救前任，彼此都很迷茫。如果他们缺乏，他们就会失去信心。有凤凰千里飞的意思。一克就是贤者。
王的可贵之处在于，他并没有多少像今昔一样的“大师”，而是以圣人的身份统治着伯力。他就在外面。
他的重点是每个人都可以被神圣化。
意思是每个人每件事都有它崇高的意义。
王艮是王尹铭最著名的学生之一，是一个骄傲而无拘无束的人。
王尹铭从王艮那里回来，问他:“你看到了什么？”
王艮问:“你们都是钱洁的圣贤。”
王艮的回复是故意离开王老师，因为王艮在生命的开始和结束时都认为圣人高不可攀。
王认出了他的中音，于是他分享了自己的力量，对他说:
你看谦虚街上的人都是聪明人，谦虚街上的人看你也是聪明人。
那句话，搁今天，指着人去死还是挺有意义的。
当你的内心充满了宽容和善良，别人就会回报你的宽容和善良。
许多人喜欢王力可·尹铭，因为他不是老师，而是真正的行为主义者。
原因来自于他一生三夜的罪行。
然而，很少有人知道，在外面的那些胜利面前，隐藏着一些神秘。
每次“赢”他都招嫉妒箭。
以至于无论战争多么辉煌，他都准备好了进进出出。
他解决了赣北叛乱，但他从未犯罪，自负。相反，他希望陈婷改善他的政治事务，不想再次形成类似的叛乱。
他自己只提出要回到隐藏的家乡。最终达成了一致，他必须走上自己的仕途，并且总是走上前来。
他在给别人怀疑的中间道路，仕途如烂泥。不要进中学。一出门就很容易进去。
最好的时候，做最坏的计算。所以他的心情，在开始和结束的时候都是失落的。
还有最著名的安定王。
当时，他正来到灾州，路过钱巷，得知陈墨郝谋反的消息，所以他毫不犹豫地接受了驱魔谋反的总指示。
当王奏得豪的消息时，荒诞而偶美的邪德天子开始了他作为将军的威望，邪德停止了北行。
天子身边的君子认为王已经失去了的“功德”，于是他诬陷道:
王先是以阴谋罪拿了豪，但爵后见形势不妙，才拿了豪。
各种诋毁都好拿。陈婷·贾岛的授勋也成了一种承诺。
面对名誉的毁灭，王写得很深，道本身只是被心腹和疑脚挡住了，只是一个疯子的心。
他几乎没有麻烦。
如果他的内心不够强大，他已经死过几次，输过几次。
在法庭上，他只不过是一个优秀的备胎。只要这个国家还很容易，没有人能掌控它，陈婷就会记住他。
晚年的时候，他卧病在床，上谕，要他立即上岗，去广西安定土司兵变。
他做得很好，但他正在当地改变策略，他没有支付一兵一卒就驳回了争端。
但是，如果天气酷热，军务劳累，我又生病了。
没有等待陈婷的批准，他任性地选择了回程。
嘉靖田字其实不懂那些，说他没有圣旨，而且他很傲慢。
这些惯于诽谤的早间官员，也进去添枝加叶，说他是个“失心疯的病人”。
王大概没有听到那些声音，听到了它们，也从来没有把它们放在心上。
6在从广西回广西的路上，王的病情越来越重。
有一天，他做了一个出丑的梦，喝醉了，问他的门生:“你在哪里？”
小学生回答:“青龙展。”
王又问:“船好像停了？”
门生答道:“在张江边。”
王笑笑:“离有多近？”
大师道，又是一年一夜的间隔。
王又笑了笑，说:“我怕走了。”。
他让人帮他换衣服，他邪恶的对着一个服务员坐着，就这样坐了一晚上。
一大早，他喊出了他的得意门生周。
周出去了，王已经跌了起来。过了好一会儿，他才睁开眼睛，回头看了看周济，说:“二不在了。”
周济默默流泪，问:“你老公会有什么？”
王用尽了最后的力气，仰面笑着说道:
“这颗心是亮的，我能怎么办？”
他57岁时死在船上。此时船位于江东以北的天街。
已经有一个门生哭得很慢了，王同意为王的愿望而战。
慢岳坚信自己获得了心学的真理。
王让他举例说明，他慢慢地、愉快地举了他的例子。
他给了一个，王否认了一个。十几年了，没有例子，慢曰相称后悔。
王指着船上蜡烛的光:“那是光。”
我在地上画着圈:“那也是光。”
也指后面船上烛光照亮的湖:“那也是光。”
然后参考能看到自己后背的地方:“亮如其人。”
慢慢的，她很快就沉下去了，燃烧着她的幸福。
王银·明道:“不需要固执，光不仅仅在蜡烛上。记住那一面。”
无论什么时候，什么日子，都没有人能为你看着你的心。
让我们停止在黑暗中行走。有星星、月亮和烛光。只要压力大，魔术难，路就会跌到极限。只有在那一刻，听从内心的选择，前方才会突然有光。
当这颗心发光时，整个世界都会一起发光。
王尹铭教他的徒弟露丝，他自己也一直以露丝的身份练习，直到最后。
王银·明道，他的知心朋友，来自一百个人的死亡。
终其一生，他反复失去意义。但越是艰难，他的内心越是藏得越深。
我们以为他的人死了，挂了电话。那是在他死后很多年。
当王被活捉时，史友湛为他辩护:
如果一个女人在一百年后死去，正义正在恢复那些对人民愤怒的人的视力，那么公众舆论将得到解决。
詹若骅说得对。王死后56年，他获准在夫子庙做礼拜。
和他在一起尴尬难熬的乐器都没了。
从谗言者的心目中，他成了500年才出一个的圣人。
直到明初，他的心理教育塑造了整整一个时期。
“每个人的胸中都有一个聪明人，他只是自负，已经堕落了。”他说。
他对个人成本的确定动摇了保守的成本体系。早在明朝，社会风尚是自由而大胆的，脱离了它的根源，不可能记得王银的理解心灵的教学的开始。
就是在中国历史上，以前是用心去教，一直是一种教学，也许可以这样来确定个人成本。
余英时称之为“一次伟大的社会活动”，他说:
(王)是通过过程唤醒每个个体的“知己”，从而消除“治天下”的目标。
那种会说话是儒家不雅的政事思想划时代的改变，所以可以称之为“知人论世”，而用两千年来“苦君论世”的偏颇，恰恰不同。
他的目光并没有把皇帝对陈婷的战争抛在脑后，而是把他的注意力转移到了社会和平和人民之上...这就是儒家学者在2000年得出的结论。
如果不是明朝从匈奴到彝族之后，浑真统治者再次举起理性主义和教育的大旗，中国一定会出现一个东方那样的文艺时代。
对不起，历史的进程可以被打破，但永远不能被假设。
今天，物质欲望萎缩，阶级固化，每个人都顶着生活中难以承受的艰难。
在那一瞬间，教王，早日解救被放逐的人已是一时之心，而第一天的清晨就将明朗。我们逃出来的仪器十有八九是偶然的。
山中之贼，心中之贼，易破。
王用他的一生，转录了一个人最大的敌人的真谛，那就是自己的心。
王，你好！
文琪讲完后，我很感谢你耐心的浏览，并赞美和看着你的脸让你知道你正在看着它~
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